?

Log in

No account? Create an account
Зашёл, послушал высказывания здешних учёных мужей. Мало что понял из-за витиеватости словесных построений. Чтобы не выглядеть белой вороной, тоже захотел сказать какую-нибудь умность, но усомнился — а вдруг мой аксиологический неопозитивизм не будет неомонимично коррелировать с калокагатией данного гетерогенно дриблингующего и-континуума?..
На всякий случай решил никакую умность не говорить — себе дороже.

Как-то раз величайший мастер кунг-фу Вон Вань Чо сидел на поляне в зарослях тростника окружённый своими учениками и биографами. Один из пытливых спросил его:
— В загадочной России тоже есть интернет, а значит есть и свои просветлённые. Их публикации читают, а их высказывания обсуждают сотни последователей. Скажи, умнейший, как понять противоречие, которое мы увидели в словах известного российского мастера кунг-фу Льва Новожёнова:
— /Из удовольствий остались только секс, алкоголь, азартные игры и любовь к России, а всё потому что я — еврей и мне 66 лет/?
Величайший мастер пообещал подумать и ответить на следующий день. Утром, когда ученики и биографы собрались возле дома учителя, Вон Вань Чо вышел на крыльцо и озвучил одно из своих знаменитых изречений:
— Вы можете овладеть энергией "ци" и стать просветлённым.
Вы можете постичь понятие "гун" и дойти до пределов самопознания.
Вы можете достичь совершенства в искусстве "кунг-фу" и кого-то победить.
Но если вы еврей 66-ти лет, то вы не можете изменить своей сущности и повлиять на бег времени — ни "цигун", ни "кунг-фу" вам не помогут!
Затем одарил всех присутствующих своей лучезарной улыбкой и добавил:
— Однако вам никто не может запретить любить Россию и рассказывать сказки про секс, алкоголь и азартные игры.

Однажды величайший мастер кунг-фу Вон Вань Чо отпустил своих учеников и биографов по домам, а сам решил предаться размышлениям о сущности бытия. Пронюхав об этом, его родной брат То Лян Чо, который с детства завидовал популярности мастера, задумал хитростью заставить мудрейшего отказаться от своих намерений и отправил к нему трёх официантов с изысканными яствами. Но мастер лучезарно улыбнулся и велел раздать все кушанья жителям соседней деревни, а сам приступил к реализации своих планов. Узнав об этом, недобрый брат просветлённого заплатил трём прекрасным представительницам древнейшей профессии и велел им при помощи женских чар испортить репутацию учителя. Величайший одарил падших девушек своей лучезарной улыбкой и посоветовал им бросить пагубное занятие, а сам продолжил намеченное ранее дело. Тогда коварный То Лян Чо нагрузил своего приятеля тремя котомками мелких монет и велел сказать мастеру, что если последний пересчитает эти деньги, то может оставить их себе. Но, лучезарно улыбнувшись, умнейший ответил, что нет на свете силы, способной помешать ему в реализации поставленной задачи, и прогнал приятеля.
Утром, когда ученики и биографы собрались возле дома учителя, Вон Вань Чо вышел на крыльцо и озвучил одно из своих знаменитых изречений:
— Чтобы никакие соблазны не могли отвлечь человека от познания истины, ему надо всего лишь стать таким же, как я — молодым, красивым, известным и очень богатым, к тому же величайшим мастером кунг-фу.


Как-то раз величайший мастер кунг-фу Во Вань Чо сидел на поляне среди зарослей тростника, окружённый учениками и биографами. Самый пытливый задал ему вопрос:
— О учитель, ты уже давно не показываешь новых приёмов кунг-фу. Не означает ли это, что наше обучение закончилось, и мы тоже стали просветлёнными?
Мудрейший ответил:
— Приёмы может освоить каждый, но для того, чтобы стать просветлённым, надо видеть правильный путь, что гораздо труднее. А чтобы вы поняли, сколько ещё предстоит учиться, пусть каждый поймает и принесёт на следующее занятие по живому воробью, а самый пытливый — двух. Одного — для себя, другого — для меня.
Когда через неделю все собрались на том же месте, величайший оглядел присутствующих и сказал:
— Воробей, это самая быстрая птица в наших краях. Я думаю, вы оценили это, когда его ловили. Но для того, чтобы взлететь, ему нужно оттолкнуться лапками. А сейчас пусть каждый попробует удержать своего воробья на ладони, всего лишь убирая руку вниз в момент отталкивания.
Ученики попытались, но ни у кого не получилось — воробьи оказались быстрее и проворнее. Тогда учитель взял птицу, которую принесли для него, несколько минут что-то говорил ей "на ушко", потом произнёс магическое заклинание и вытянул руку.
Изумлённые ученики увидели, что воробей замахал крыльями, но взлететь с раскрытой ладони мастера не смог. Так продолжалось достаточно долго, пока мастер не накрыл утомлённую птицу рукой и не сказал пытливым:
— Я думаю, вы сами сообразили — каково ваше следующее задание.
И удалился в свой дом предаваться размышлениям о сущности бытия.
Ученики занимались по двадцать часов в день и через три месяца собрались на той же поляне, чтобы продемонстрировать мастеру свои новые умения — каждый смог удержать воробья на ладони больше минуты. Вон Вань Чо похвалил их за усердие и озвучил одно из своих знаменитых изречений:
— Можно освоить все приёмы кунг-фу, можно развить невероятную реакцию, но так и не стать просветлённым. Величайший мастер отличается от всех остальных тем, что понимает природу вещей и видит правильный путь — кратчайший путь к достижению цели.
Для того, чтобы удержать на своей ладони воробья, вам понадобились целых три месяца упорнейших занятий, а мне — всего лишь три минуты и тюбик хорошего моментального клея.
Затем одарил всех присутствующих своей лучезарной улыбкой и добавил:
— Зато теперь в трудные времена вы сможете за деньги показывать на базаре фокусы с воробьём.

Погожим летним утром величайший мастер кунг-фу Во Вань Чо сидел на любимой поляне среди зарослей тростника, окружённый учениками и биографами. Один из пытливых спросил его:
— О мудрейший, скажи, в чём смысл жизни?
Несравненный погрузился в глубокую задумчивость, над поляной повисла звенящая тишина. Через час он оглядел замерших в благоговейном молчании последователей и сказал:
— Это один из самых сложных вопросов мироздания, и пока никому не удалось на него ответить. Для того, чтобы я смог это сделать, вы должны выполнить моё задание. Когда через неделю мы соберёмся здесь же, каждый из вас принесёт десять красных камней весом приблизительно в пять фэнь.
— Но в наших краях нет красных камней, — удивились пытливые.
— Это не значит, что их не бывает в природе, — ответил просветлённый и удалился в свой дом предаваться размышлениям о сущности бытия.
Через неделю ученики и последователи собрались на том же месте, выложив перед собой по десять красных камней, найденных в далёких краях. Учитель заставил их пронумеровать и подписать каждый камень, чтобы в последствии можно было понять — кто какой принёс. После чего Во Вань Чо велел сложить из них посреди поляны большую кучу, встал на неё и озвучил одно из своих знаменитых изречений:
— Пытаться найти смысл жизни, это абсолютно бесполезное занятие. Такое же бесполезное, как собирание красных камней, ведь ваша куча нужна на этой поляне как в коровнике утюг. Но это не значит, что их не стоило собирать, потому что всю последнюю неделю ваша жизнь была до краёв наполнена смыслом.
Затем одарил всех присутствующих своей лучезарной улыбкой и добавил:
— Чтобы лучше понять мой ответ, вы отыщете свои булыжники и отнесёте их туда, где взяли. А заодно научитесь думать, прежде чем задавать учителю дурацкие вопросы.

Погожим днём, когда величайший мастер кунг-фу Вон Вань Чо предавался размышлениям о сущности бытия, взволнованные ученики и последователи принесли ему новость — в маленькой гостинице соседнего городка поселился боец Ли Си Цын, который специально приехал из загадочной России, чтобы вызвать просветлённого на поединок. Никаких сведений об этом воине пытливым найти не удалось, кроме того, что его стиль называется — лом. Ученики предположили несколько вариантов расшифровки:
1. Ледяная Оборона Мастера
2. Летящий Ответ Моментален
3. Ладонь, Отводящая Молнию
Несравненный сказал, что все расшифровки неверны, и принял вызов. Однако поставил условие — судить великую битву должен бывший мастер Бу Хой Ли, что сильно удивило пытливых, ведь этот человек никогда не считался знатоком правил кунг-фу.
Бу Хой Ли, польщённый приглашением величайшего, незамедлительно приехал. Вон Вань Чо поселил будущего судью в той же гостинице и отбыл по своей надобности, сказав, что время поединка назначит позднее.
Всю последующую неделю несравненный был занят неотложными делами. Когда он явился, чтобы объявить дату состязания, выяснилось, что русский боец Ли Си Цын и бывший мастер Бу Хой Ли уничтожили все городские запасы китайской водки Маотай и отправились в неизвестном направлении, распевая песни про какой-то экзотический северный тростник — камыш. Величайший вышел на крыльцо и озвучил одно из своих знаменитых изречений:
— Жизнь предоставляет человеку лишь один шанс одержать великую победу, а потому дорожите им и старайтесь его не упустить.
Затем одарил присутствующих своей лучезарной улыбкой и добавил:
— Название стиля, которое вас удивило, вообще не нуждается в расшифровке, потому что лом — это короткий железный шест, против которого не существует контр-приёма ни в одном виде боевых искусств. Единственный способ одолеть русского с ломом — поселить его на неделю в маленькой гостинице вместе с подходящим собеседником.

Ясным летним утром величайший мастер кунг-фу Вон Вань Чо проводил занятия с учениками на поляне в зарослях тростника. Один из пытливых спросил его:
— Скажи, учитель, почему среди нас нет женщин?
— Потому что присутствие женщины удлиняет путь к постижению истины, — ответил несравненный.
— Но моя сестра тоже хотела бы посещать твои занятия, — сказал неугомонный.
Вон Вань Чо надолго задумался, потом оглядел проницательным взглядом своих учеников и согласился:
— Хорошо, пусть она приходит на следующий урок.
Через неделю на той же поляне среди учеников и последователей стояла миловидная решительная девушка в новеньком кимоно.
— Как тебя зовут? — обратился к ней учитель.
— На Ли Вай, — ответила та.
— Ты думаешь, что сможешь заниматься вместе с мужчинами?
— Я готова выполнить любое задание.
— Хорошо, посмотрим, готовы ли они — произнёс несравненный.
Он расстелил на поляне циновку и приказал девушке встать на четвереньки, откинув голову вверх. Затем собрал всех пытливых в трёх шагах позади неё и велел сосредоточиться на том, что они видят. Когда через несколько минут учитель предложил им сформулировать свои наблюдения, ученики смутились и не смогли сказать ничего вразумительного. Тогда величайший изрёк:
— На своих занятиях я обучаю вас не только китайским методикам, но даю вам лучшие приёмы и упражнения из других школ со всего света. Положение тела, которое приняла девушка — всего лишь поза коровы в практиках йоги и называется "Битиласана". Истина в том, что эта поза расслабляет мышцы спины, обеспечивает легкий массаж позвоночника и помогает во время приступов астмы. Однако оценка прелестей женщины увеличила для вас путь к пониманию истины во много раз, потому что в ваших головах вырос целый забор из посторонних мыслей. Если бы я поставил на циновку её брата, то у вас промелькнула бы только одна посторонняя мысль — "вот бы пнуть". Так как в мире ещё много истин, которые мне предстоит вам открыть, я не имею права разбрасываться временем. Поэтому мы скажем прекрасной На Ли Вай "спасибо" и оправим её домой.
Когда девушка покинула поляну, несравненный задумчиво посмотрел ей вслед, одарил присутствующих своей лучезарной улыбкой и добавил:
— И никогда не пытайтесь победить женщину, — она в силу своей природы знает такие приёмы, против которых бессильно любое кунг-фу...

Культура

Лёжа на диване ~
~ вспоминаю воскресное музыкальное "пиршество" на телеканале "Культура" — оперу "Симон Бокканегра" великого Джузеппе Верди. Миланский театр Ла Скала, постановка 2010 года.
Одна афиша чего стоит: Дирижирует маэстро Даниэль Баренбойм. В ролях — ведущие артисты театра. Две приглашённые иностранные звезды: в роли дожа Симона Бокканегро — неувядаемый Пласидо Доминго, а в роли его дочери Амелии — одна из лучших сопрано мира Аня Хартерос.
Оркестр звучит безукоризненно, хор поёт как на небесах. Состав вокалистов настолько ровный и слаженный, что создаётся впечатление, будто они работают вместе всю жизнь. Костюмы, свет, сценография — всё на высшем уровне, операторы ловят каждый жест. Звукорежиссёры умудрились так всё записать и свести, что куда-то пропали все посторонние звуки сцены, только музыка. Семидесятилетний, вернувшийся в баритоны Доминго великолепен, его игра филигранна. Когда он поёт, забываешь, что существует еще и разговорная речь.
Действие набирает обороты, вступает тенор. По роли он — пылкий доверчивый юноша Габриэле, патриций, влюблённый в Амелию, которая отвечает ему взаимностью. Поёт вполне профессионально, — крепкий драматический тенор, с ровным диапазоном и хорошей интонацией. Когда он появляется на сцене, я отвожу глаза и только слушаю, так как смотреть на него невозможно — он непотребно толст, неуклюж и явно староват. Любовные сцены не убеждают. Втягивать живот ему нельзя, потому что петь он тогда не сможет, — вот и перемещается по сцене как олимпийский мишка...
Условность — одна из составляющих оперы. Все понимают, что возраст и внешний вид актёров играют в постановке второстепенную роль. И всё же должно быть хоть какое-то соответствие артистов тем персонажам, которых они будут играть, ведь им предстоит изображать эмоции, страдания и страсть. Ла Скала может себе позволить пригласить тенора со стороны, если артист своей труппы не подходит по габаритам!
Ну не имеет права Ленский быть размером с двух Онегиных! Франко Дзефирелли писал, что когда на сцене Ленский, в которого трудно не попасть, пропадает какая-либо интрига, ведь это уже не дуэль, а простое убийство.
Так же неестественно будет выглядеть маленький китайский или корейский тенор в роли Отелло, если на роль Дездемоны пригласят Анну Нетребко — статную казачку, вице мисс Краснодар. Во-первых, она будет на полголовы выше его, во-вторых, явно сильнее физически, что лишит мавра всяких иллюзий относительно его победы в сцене удушения...
Смолкают последние звуки. Реакция публики восторженная, но без фанатизма — здешние зрители знают себе цену. На сцену летят три карликовых букетика (в Москве с такими даже на кладбище не ходят), после двух выходов артистов на поклон кулисы опускаются и представление заканчивается. А музыка Верди всё звучит и звучит в голове, воскрешая веру в гармонию жизни...


Иногда на корпоративных мероприятиях после моей программы по желанию заказчика мои музыканты уже без меня играют "кавера" — так теперь называется исполнение песен мировой и российской эстрадной классики. Я заканчиваю, удаляюсь, а они "заводят гостей" и "гонят танцевалку". Однажды я спросил солиста: "Скажи, Сергей, о чём песня "Рюмка Водки На Столе"? Она только что прозвучала, причём, два раза подряд, но я всё-равно ничего не понял". Он подумал немного и ответил: "Мы исполняем её постоянно, недавно пели эту песню восемь раз за вечер, но я не могу тебе рассказать — о чём она. Мало того, люди, которые заказывают её по восемь раз, тоже этого не знают".
Как правило, после своего обязательного финального "Плота" я удираю в гостиницу, но на последней площадке меня кормили за сценой и мне пришлось невольно прослушать полуторачасовое выступление моих ребят. Когда в третий раз зазвучало вступление к "Рюмке", я пошёл посмотреть на людей, просивших исполнить данную песню снова и снова.
Это надо было видеть — толпа полупьяных людей замерев ждала припева, а когда он наступал, музыканты пропевали слово "то-олько", потом прекращали играть, оставляя один большой барабан, а солист направлял микрофон в зал и спрашивал: "Что?" — Ему в ответ, во всю мощь российских лёгких сотня глоток самозабвенно голосила: "Рюмка водки на столе!!!"... и замолкала до следующего припева в состоянии очевидной эйфории.
Я потом просмотрел в интернете этот текст, написанный автором-исполнителем Евгением Григорьевым, и понял, что песня именно потому хороша, что в ней нет никакого смысла. Если бы он присутствовал, не было бы столько радости в заглавной строке, которая для большинства россиян является философией всей жизни. Кто бы ни находился в зале: продавцы или профессора, физики или химики, таксисты или финансисты, — все они после обильного возлияния прекращают танцевать, встают возле сцены и шальными голосами горланят эти "сакраментальные" строки, потому что такова уж магическая сила толпы. Но, вспоминая сегодня их счастливые лица, мне подумалось, — может, это и есть универсальная терапия от всех невзгод и проблем? А что, если в трудную минуту взять, да и запеть: "То-олько" (а теперь все вместе)  _ _ _ _ _ _ _!!! Вот видите, — кажется получилось!

Нетрадиционные

Астрид Линдгрен. Малыш и Карлсон.
Фрагмент современной версии, исправленной в соответствии с новыми требованиями Евросоюза:
...в тот день все шло шиворот-навыворот. Родитель N2 выругала его за то, что он опять разорвал штаны, Бетан крикнула ему: "Вытри нос! ", а родитель N1 рассердился, потому что Малыш поздно пришел из школы.
— По улицам слоняешься! — сказал родитель N1.
"По улицам слоняешься!" Но ведь родитель N1 не  знал, что по дороге домой Малышу повстречался щенок. Милый, прекрасный щенок, который обнюхал Малыша и приветливо завилял хвостом, словно хотел стать его щенком.
Если бы это зависело от Малыша, то желание щенка осуществилось бы тут же. Но беда заключалась в том, что родитель N1 и родитель N2 ни за что не хотели держать в доме собаку. А кроме того, из-за угла вдруг появилась какая-то тетка и закричала: "Рики! Рики! Сюда!" — и тогда Малышу стало совершенно ясно, что этот щенок уже никогда не станет его щенком.
— Похоже, что так всю жизнь и проживёшь без собаки, — с горечью сказал Малыш, когда все обернулось против него.
— Вот у тебя, родитель N2, есть родитель N1, и Боссе с Бетан тоже всегда вместе. А у меня... у меня никого нет!
— Дорогой Малыш, ведь у тебя есть все мы! — сказала родитель N2.
— Не  знаю... — с еще большей горечью произнес Малыш, потому что ему  вдруг показалось, что у него действительно нет НИКОГО и НИЧЕГО...
С днём защиты детей вас, дорогие сограждане!


Марк Цукерберг, основатель фейсбука, принял участие в гей-параде.
Дело личное, только не очень понятно — зачем ему это было нужно, ведь он, как утверждают СМИ, только в прошлом году счастливо женился на своей давнишней подруге. Захотелось кому-то что-то продемонстрировать?
В последние лет двадцать я стараюсь никого не судить и не оценивать. Все люди разные. С моей точки зрения, каждый может любить кого вздумается, если это не наносит вреда обществу: не афишируется, не мешает окружающим и происходит в скрытых от посторонних глаз помещениях или специально отведённых для этого местах. У меня достаточное количество знакомых среди гомосексуалистов (профессия такая), которые в моём присутствии ведут себя естественно, зная о моей толерантности. Иногда приходится бывать в различных компаниях, "разбавленных" некоторым количеством педерастов, но слушать их рассуждения мне трудновато, — они склонны всех "великих" подозревать в симпатии к гомосексуализму. Желание отыскать не совсем традиционные отношения в жизни известных людей или исторических личностей, — это одна из форм защитной реакции, попытка оправдания своих грехов или немощи посредством чужой гениальности. В таких случаях я обычно говорю, что Петра Ильича Чайковского или Оскара Уальда любят во всём мире совсем не за то, что они (стыдясь своей слабости) испытывали влечение к представителям своего пола, а за то, что они создали. И мне думается, что Фредди Меркьюри тоже не может быть положительным примером (какой бы степенью гениальности он не обладал), ведь он умер от СПИДа в расцвете сил из-за гомосексуальной связи.
Так что, друзья мои, нет в педерастии никакой романтики и возвышенности, сколько бы ни пытались меня переубедить некоторые деятели искусства, муссирующие данную тему. Как бы эстетично не преподносился ими поцелуй двух мужиков, всё-равно это будет вызывать у меня неприятие и отторжение.
Медицина утверждает, что всего лишь менее одного процента людей склонны к гомосексуализму от рождения. Сегодня активное педоменьшинство пытается всеми силами изменить статистику, но не стоит им в этом помогать. Называйте меня хоть ретроградом, хоть махровым консерватором, но я считаю, что мальчики должны влюбляться в девочек, а девочки — в мальчиков, чтобы создавать нормальные семьи и рожать детей. Но для этого надо ограждать сыновей и внуков от дурного влияния и прививать им традиционные мужские качества. Словом и делом.
Из всех афоризмов на эту тему мне нравится тот, который приписывают замечательному актёру Ефиму Копеляну. Говорят, когда его спросили, смог бы он лечь в постель с мужчиной, актёр ответил: "Нет, — я для этого слишком смешливый!".


Лето набирает обороты, а значит, увеличивается количество публикаций на традиционно летние темы. Вот некоторые: "Санкт-Петербургских нудистов могут заставить переехать", или "Минская милиция устроила облаву на нудистском пляже". Сижу и не могу понять, жалеть этих бедолаг, или не стоит? У меня до сих пор не сформировалось четкого отношения к нудизму: с одной стороны, люди имеют право ходить голыми, если им этого хочется, а с другой — зачем?
Взять, к примеру, женщин. Медики уже давным-давно доказали, что ультафиолет вреден для молочных желёз — грудь должна быть защищена от солнца, любая родинка может спровоцировать онкологию, кожа быстрее стареет. Но представить себе купальник из одного "верха" у меня не получается. Следовательно, "низ" придётся добавлять в любом случае. Да и женщины в красивом купальнике смотрятся гораздо привлекательнее, поверьте давно живущему на свете гетеросексуалу.
Теперь мужчины. В целях гигиены та же медицина рекомендует почаще менять нижнее бельё, так как гениталии и ближайшее к ним пространство тела наименее защищены природой. Любой дерматолог скажет, что кожа там подвержена всяческим воздействиям извне и реагирует на раздражение появлением сыпи, не какой-то одной, а пятнадцати разных видов, в зависимости от раздражителя. Заразы на пляжах предостаточно, так что лучше поберечься и ходить по пляжу в плавках или трусах.
Психологи категоричны — нудизм, это одна из форм обыкновенного эксгибиционизма — часто встречающаяся сексуальная девиация, связанная с демонстрацией половых органов незнакомому лицу. Классик в области сексуальных девиаций Крафт-Эбинг делил эксгбиционистов на проявляющих садистские и мазохистские тенденции: первые обнажались, чтобы вызвать ужас, возмущение, испуг, вторые жаждали быть осмеянными, испытать презрение со стороны окружающих. Он трактовал поведение последних как проявление кастрационного комплекса, психосексуального инфантилизма, оценивал их как “неопасных безумцев”, импотентов, не способных к половой жизни, одиноких и чудаковатых.
Кроме медицины есть ещё и общие нравственные соображения. Что бы ни говорили нудисты о "возврате к естеству", "обращении к истокам" или "поклонении матушке-природе", ну должно же хоть что-то оставаться загадкой! Должны же быть у человека хоть какие-то интимные места!
И последнее. У нудиста гораздо меньше свободы, как бы это ни казалось парадоксальным в свете рассматриваемого явления. Люди на пляже движутся. Ну какой волейбол без трусов, какая гимнастика?! Всё время думать об эстетичности своих поз утомительно, но и не думать нельзя! Ну что за отдых — ни повернуться, ни нагнуться, чуть раскорячишься — и уже кто-то смотрит на твою ничем не прикрытую задницу...
Некоторые ходят на пляж с собаками — собакам безразлично как они выглядят. Чувство стыда присуще исключительно человеку. Может, не стоит убивать в себе остатки человеческого?!

Нравственность

Притча Омара Хайяма:
— Скажи мудрец, почему бедные лучше богатых?
— Посмотри в окно, что ты видишь?
— Детей на лужайке.
— А теперь в зеркало, что видишь в нём?
— Себя.
— Вот и ответ: и окно и зеркало из стекла, но там, где добавлено серебро, человек видит только себя.
Публикация в сети:
Основатель торговой сети Duty Free Shoppers 81–летний Чак Фини, заработавший на ней миллиарды долларов, решил не складывать заработанные им деньги в кубышку, не покупать острова и яхты, а потратить все на благотворительность. Начиная с середины 80–х годов, он начал свою тайную деятельность. С тех пор на образование, науку, здравоохранение, защиту гражданских прав и содержание домов престарелых в разных странах мира он, не афишируя, потратил 6,2 млрд долларов из 7,5 млрд (во что оценивают его состояние эксперты). Оставшиеся 1,3 млрд он планирует потратить до 2016 года.
Не могу избавиться от вопроса: так что же такое — богатство? Зло или благо? Я говорю не об украденных деньгах, а заработанных честным трудом (тот же Чак Фини ни у кого ничего не воровал). Конечно, когда вор жертвует часть наворованного на храм, это лицемерие, ведь заповедь "не укради" продолжает действовать и в том случае, если часть награбленного пошла на благие дела.
Спаситель сказал: "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное" (Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 24; Евангелие от Луки, гл. 18, ст. 25). Предполагаю, что Чак Фини однажды это осознал, понял, что лишних денег ему не нужно и начал от них избавляться. Но для того, чтобы много раздать, надо много иметь! А для того, чтобы много иметь, надо много зарабатывать, по-другому — никак. Вот и получается: чтобы многим помочь, надо быть богатым, как бы кощунственно это не звучало. Что толку в сочувствии и сострадании, если ты реально ничего не можешь сделать для решения проблемы или для облегчения чьей-то тяжкой доли?
Но тогда новый вопрос — когда человек должен почувствовать, что он богат и начинать раздавать? Есть мнение, — в тот момент, когда человек понимает, что не в состоянии придумать оправдание для какой-либо покупки. Но каждый может сказать, что парк машин ему необходим, ведь все они разные: джип — для экстрима, кабриолет — для прогулок, кадиллак — для презентаций и т. д. А яхта нужна для того, чтобы плавать по морю, так как всю жизнь об этом мечтал. А десять домов, разбросанных по миру, облегчают проживание в разных частях света. И что в таких случаях отвечать?
Но, может, для того, чтобы убрать из нашей жизни эти вопросы, надо всех подравнять, как учили утопические социалисты? Чтобы никто не просил помощи и никто не был способен её оказать, кроме государства, коммуны или кибуца. Примерно такая ситуация в Дании, где прогрессивный налог делает зарабатывание денег практически бесполезным. Но при очевидном благополучии страны и материальном равенстве почему же там количество самоубийств в процентном отношении трижды превышает суицид в Таджикистане, где расслоение общества зашкаливает и нищета большинства видна каждому?
Ну вот, наговорил тут, теперь сижу и думаю...

Каждый раз, когда Елена Мизулина выступает с новой инициативой о защите нравственности, интернет становится похожим на деревенский сортир, в который попала авиационная бомба. Критиканы всех мастей с животным остервенением набрасываются на слабую женщину, тратя на это киловатт-часы и джоули энергии, вместо того, чтобы использовать их на благие цели. Как правило, все стараются встать на воображаемую сцену рядом с недоучившимися ботаниками из бесчисленных команд КВН, но не пытаются понять суть проблем и подключиться к их решению. А проблемы-то действительно серьёзные! "Ежу понятно", что необходимо срочно вводить ограничения на пропаганду наркотиков, секса и насилия, иначе вымрем поголовно — только в муках, болячках и поножовщине.
В июне 2013 года Комитет Госдумы по делам семьи, который возглавляет Мизулина, обнародовал проект «Концепции государственной семейной политики до 2025 года», где предлагается ввести дополнительный налог на развод, вводятся новые ограничения на аборты, а также осуждаются: педофилия, усыновление детей однополыми родителями и романтизация гомосексуализма. Одновременно предлагается: усилить роль церкви в принятии семейных законов, поддерживать традиционные семьи с бабушками и дедушками, установить минимальный размер алиментов, выплата которых не должна зависеть от наличия или отсутствия дохода у родителя, чтобы у ребёнка всегда была хотя бы еда. Что не так? Что они делают не правильно? Что тут критиковать?
Неужели так трудно осознать, что задача у Комитета архисложная — создать законы, регламентирующие нашу жизнь и нравственность, при этом не задевая многочисленных прав и свобод, в том числе и свободы слова, которой интернетные возмущенцы и злопыхатели так бездарно пользуются. — Ну не нравится вам закон в первом чтении, ну кажется вам, что он плохо сформулирован, так сделайте поправку на то, что его придумывали люди! Даже Лев Толстой не всегда идеально излагал свои мысли, но это не повод называть его плохим писателем.
Друзья мои, почему бы нам всем не направить свои силы и дарования на
что-то хорошее, например, на помощь в составлении законов, на какие-то созидательные предложения и т. д. Зачем же сразу превращаться в доморощенных юмористов-сатириков? Может, попробуем почувствовать себя сенеками или конфуциями, способными дать правителям и законодателям дельный совет!


Опять интернет кипит и булькает — "Елена Мизулина, глава комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей, собирается силой закона искоренить ненормативную лексику в социальных сетях!!!".
Я уже чего только не увидел на страницах разгневанных пользователей, от злобных выкриков до откровенных обвинений в мракобесии. Больше всех "растрогал" протестный стих от модного поэта, в котором кроме слова "Мизулина" всё остальное — голимый мат (типа, прикольно). Что самое удивительное, протестуют люди, искренне считающие себя российскими интеллигентами. Доводы у них однотипны — "мат является частью нашей словесности и уходит корнями в историю, стало быть, мы и сегодня имеем право вставлять его в любое высказывание когда нам вздумается".
Да вы хоть поняли, о чём речь? Елена Мизулина сказала: "30 июля в Госдуме состоится "круглый стол", где законодатели намерены посоветоваться с профессиональным интернет-сообществом, как сделать Интернет более свободным от нецензурной брани". Общая идея такова — пора что-то такое совместно придумать, чтобы оградить от нецензурщины наших детей, которые имеют практически неограниченные возможности пользоваться интернетом.
И что опять не так, господа матерщинники? Кого и каким образом она обидела? Где вы углядели наступление на свободу самовыражения?
Мне кажется, снова используются двойные стандарты. Журналисты цепляются за каждое грубоватое выражение президента или кого-то из его окружения, тем самым утверждая, что не всем и не везде можно "утяжелять" свою речь. Любое добавление даже чего-то отдалённо похожего на брань не допускается в высказываниях врача или учителя, значит, всё-таки мат не является частью ВСЕЙ словесности, а только некоторой её части. Да и сами протестующие в большинстве своём при матери не ругаются, боясь получить по губам (я получал до самой её смерти).
Считал всегда и считаю до сих пор, что люди матерятся из-за неумения складывать слова в предложения. Ну маленький словарный запас у человека, вот он и ставит куда попало вводные матюги-паразиты, чтобы хоть как-то выразить появившуюся мысль. Ничего прикольного в мате нет, ведь им владеют даже самые недалёкие — для этого большого ума не надо.
Вокруг столько разговоров о деградации культуры, о том, что хамство на улицах стало нормой, а молодое поколение ни в грош не ставит идеалы старших. А почему, собственно, подрастающая смена должна кого-то уважать, если взрослые дяди и тёти с раннего детства учат их — как правильно послать всех и вся "куда подальше"?
От кого же они узнают — что такое хорошо, а что такое плохо, если не от нас, культурных и умных людей с правильной и красивой русской речью...

Россия

Захожу на почту — получить заказное письмо. Вижу знакомую картину: из двух открытых окон приёма корреспонденций работает одно, во втором сотрудницы нет. В зале человек пятнадцать страдальцев, которым предстоит провести в очереди минимум полдня (опыт). В глубине зала окно выдачи, перед ним никого нет, вот туда я и направляюсь. Здороваюсь, протягиваю повестку (или как там она называется) и получаю квитанцию. Заполняя, слышу разговор с той стороны "бойницы" — обсуждают цены на помидоры. Вытягиваю голову и вижу сидящую со стаканом чая ещё одну сотрудницу той же почты. Спрашиваю — почему она сидит здесь, а не напротив, тем более, что там столько людей? Ответ повергает меня в уныние — "Вот когда будут платить зарплату как в Норвегии, тогда и сяду". Я спрашиваю — "А разве люди, ждущие по несколько часов, пока вы наговоритесь, виноваты в том, что у Вас маленькая зарплата?" Слышу злобное — "Ничего, подождут".
Ну что мы за народ такой? Отчего с нами всё так плохо, неужели от вселенской зависти, пропитавшей наши души и наполнившей каждый день нашего существования? Какая разница для работницы почты — кто, где, кому и сколько платит?  Если ты согласилась на эту работу, своевременно получаешь за неё определённую плату, почему ты не хочешь делать свою работу хорошо? Ну при чём тут Норвегия, и почему именно эта страна? А в Сомали за подобный труд расплачиваются гроздью бананов, но ты же не киваешь в сторону Сомали! Так что дело не в зарплате, а в отношении к жизни, к себе, своим ближним и дальним.
Практически во всех мировых культурах существует в той или иной формулировке фраза: "Если хочешь изменить мир к лучшему — начни с себя".
Кому бы она ни принадлежала, подписываюсь под каждым словом.

Несколько лет назад, когда я был на гастролях в одном из российских городов, ко мне подошёл человек и сказал: "Здравствуйте Юрий! Вы мой любимый артист! Я вырос на Ваших песнях! Не могли бы Вы дать мне денег?!" Я опешил. Для поклонников у меня в кармане всегда лежат мои фотографии, в чемодане есть несколько дисков, но лишних денег у меня нет! Я попытался обратить всё в шутку, но по его реакции понял, что юмором тут и не пахнет — мужик на самом деле пришёл к любимому артисту за материальной помощью. Я, как мог, объяснил ему, что эстрада "сама стоит с протянутой рукой", что артисты "облизывают" возможных спонсоров и вечно стонут о нехватке денежных средств для полноценной раскрутки. Он выслушал, свёл брови и заметил, что был обо мне лучшего мнения, но я, с его точки зрения, "оказался таким же жлобом, как мои коллеги — зажравшиеся звёзды вонючей эстрады". На том и расстались — каждый при своём.
Сейчас я получаю десятки обращений в месяц, по почте и по интернету: просят денег на лечение, на похороны, на погашение кредитов, на восстановление храмов, на приезд в Москву с целью устройства успешной карьеры, покупку недвижимости и т. д. и т. п. Видимо, что-то изменилось в нашей действительности, — труднее стало выживать, что ли? Не знаю, может, правительство страны стало меньше заботиться о своих согражданах и они реально бедствуют. Но, скорее всего, стало легче и привычнее обращаться к кому-либо за помощью.
Я просить не люблю, а просто так мне никто и ничего не предлагал (среди родни и друзей нет ни одного Абрамовича), может, поэтому так мало у меня эфиров и клипов. Но это не значит, что я сам не готов оказать посильную помощь, только она не материального толка. Вот уже двенадцать лет мы регулярно ездим за шестьдесят километров от столицы в деревню Бывалино — дружим с тамошним православным детским приютом. Каждый год, 28-го сентября я отменяю свои концерты, устраиваю и веду славянский фестиваль на престольный праздник храма Никиты Мученика, при котором приют и находится. Мало того, привожу с собой друзей по эстрадному цеху, тех, кто способен бесплатно спеть на благотворительном концерте (таких много, поверьте). Начиналось всё с полутора сотен жителей окрестных деревень, а в последний раз собралось более пяти тысяч, среди которых были и люди, способные помочь административно и финансово (и сегодня активно помогающие, за что им честь и хвала).
Вот так, потихоньку, каждый в соответствии со своими возможностями, глядишь, — всё и образуется...

Сегодня день России, день моей Родины. А Родина — это, в первую очередь, люди, народ. Мы друг друга любим: я люблю свою Родину, она любит меня, я люблю свой народ, он отвечает мне взаимностью, — всё просто. Тогда самое время в этот день поговорить о народной любви...
Жду своей очереди в бухгалтерию нашего РЭУ, — пришёл разобраться с коммунальными платежами. Сразу за мной стоят две женщины средних лет, и я становлюсь невольным свидетелем их разговора:
"— И чо, так никто и не навернулся?
— Да, может, и навернулся, но разве ж они покажут?
— Пока-ажут, им же рейтинг нужен! А иначе чо бы они артистов на вышку погнали? Как раз чтобы кто-нибудь навернулся!
— Да-а, хорошо бы... И жопой об воду, штобы брызги на весь экран...
— Да-а, было б здорово..."
Понятно, что артисты и медийные персонажи, которые "подписались" на проект Первого канала "Вышка", ради рекламы будут сниматься даже в том случае, если в бассейн не нальют воды. Но они всё-таки ждут от зрителей хоть какого-то сочувствия или сопереживания. А напрасно. — Для иллюстрации своего утверждения, расскажу вот такую историю:
1993-й год, 8-е декабря, стадион "Лужники". В перерыве матча Спартак — Галатасарай пятеро звёзд эстрады вышли с микрофонами на беговую дорожку перед спартаковской трибуной и запели песню Криса Кельми "Замыкая Круг". Состав артистов был весьма солидным: сам Крис, ваш покорный слуга, Лариса Долина, Игорь Демарин, пятого не помню, но тоже кто-то из известных. Выступить нас попросило руководство Спартака, которое хотело сделать своим болельщикам приятное. Было достаточно тепло, вчерашний снег растаял, но не весь, — под скамейками ещё осталось достаточно мокрой ледяной крупы. Скучающие поклонники великой игры быстро нашли себе развлечение — они стали лепить увесистые "бомбочки" и пулять ими в любимых артистов. Понимая, что наше выступление может стать для каждого из нас последним, потому что снаряды у ребят получались твёрже камня, мы быстренько ретировались под улюлюканье явно разочарованной толпы, — ведь никто не попал в наши звёздные головы. С тех пор я не очень верю во всеобщую народную любовь, но и не особо расстраиваюсь, когда встречаю неприкрытую, абсолютно ничем не мотивированную ненависть, направленную в мою сторону. Или зависть?..


Какой странный этот Владивосток...
Так же, как и в Москве, машина тут — "вторые ноги", поэтому в будни пробки соизмеримы. Все передвигаются в одиночку. Когда после долгого перелёта, ещё не совсем проснувшись, въезжаешь в город, сразу возникает ощущение нереальности происходящего — навстречу едут автомобили без водителя, а пассажиры спокойно сидят на своих местах и смотрят вдаль. Город сел на праворульки ещё во времена царя Гороха, поэтому сами жители привыкли и считают это вполне нормальным. Мало того, ещё и шутят, что разница между обычной для европейца машины с левым рулём и японской с правым только в том, что жена даёт советы по вождению с другой стороны.
Ожидал, что увижу на улицах много китайских или японских лиц, ведь границы этих стран где-то рядом, но попадаются всё больше таджики и азербайджанцы. Значит всё в порядке — я дома.

Москва

Попадая в пробку в 12 дня понимаешь, что Москва никогда не работает. Попадая в пробку в 12 ночи понимаешь, что Москва никогда не отдыхает.
Невольно возникает вопрос, — куда едут круглые сутки эти почти четыре миллиона машин, и куда спешат двенадцать миллионов моих соплеменников, населяющих этот непонятный город? Они же не производят ничего общественно полезного! Раньше можно было найти хоть что-то, изготовленное руками москвичей: автомобили, часы, шины и т. д. Сегодня все заводы распроданы, а их территория пошла под склады или развлекательные заведения. Конечно, у большинства москвичей есть какое-то занятие: они что-то продают, покупают, едят, чем-то руководят, захватывают околомосковские территории, ругают экологию, ухудшая её же всеми доступными способами, и о чём-то беспрерывно говорят по телефону.
Весь город — это большая стройка. Бетонные коробки растут, как грибы после дождя, а объявления на них навязчивы и привлекательны: "скидки", "подарки", "бонусы", — только бери. Но если строят, значит берут! Люди срываются с насиженных мест, бросают всё и едут в столицу за красивой жизнью, которую с утра до вечера показывает зацикленная на самой себе медиаимперия, обитающая исключительно здесь же. Москва не понимает, что такое демографический кризис, понятия не имеет об убывании населения и умирании целых регионов. У неё другие проблемы — как бы вырубить оставшиеся деревья и поставить на их место новые бетонные коробки, в которые за большие деньги вселить ещё двенадцать миллионов людей, вчера — ненавидящих москвичей, но мечтающих завтра стать ими. Стать, чтобы в конечном итоге провести однажды двенадцать часов в пробке и наконец понять, что Москва, — это просто огромный желудок, переваривающий людские и финансовые ресурсы страны. Пока этот город ещё в состоянии производить понты и имитировать какую-то деятельность, но однажды он лопнет с оглушительным треском, проколотый неизбежным нефтяным кризисом или падением цен на газ. И потекут обратно на окраины людские потоки, разнося по стране трудно переносимый московский выхлоп...


Монолог из блокнота:
— Юра, ты спрашиваешь, — откуда столько женщин за рулём и по каким делам все они едут. Удивляюсь тебе, — вроде умный мужик, книжки пишешь, годочков тебе уже вон сколько, а вопросы детские задаёшь!  Ну как это — по каким-таким делам? Ехать — это  их дело и есть! Натура у них такая, понимаешь?..
Она прыгнула в "тачку", подкрасилась, подмазалась, марафет навела и только потом начала думать — куда бы намылиться.  Вот, к примеру, моя: сидела себе дома и никуда ей не надо было. Только всё время канючила,  — мол, скучно, машинку бы какую-никакую. Ну ладно, купил ей "сида", блин, на свою голову. Не поверишь, этой весной целый месяц не мог на её машине резину поменять— занята была! Тут ведь как— я купил, она ездит, а обслуживаю её бибику опять же я!..
У неё подруга школьная, лучшая по жизни, так они раньше полдня по телефону трындели, потом скайп добавился на вторую половину дня. А недавно, прикинь, говорит мне: "Я поехала в "шоколадницу" на Октябрьской, мы там с Лариской кофе попьём и кое-что обсудим". Ты представляешь? Телефона и скайпа им не хватает! Но мы-то в Медведково живём, а Лариска в Ясенево!..
Вот ты спрашиваешь, по каким делам они все едут. Да ни по каким! Просто едут, и всё! С разных концов города тащатся в центр, засоряя и так забитые дороги, чтобы потом своими машинами проезд возле кафешки перегородить! Ты знаешь, как они паркуются? Это полная жесть! Они двумя своими тачками минимум четыре машиноместа занимают! Вот почему в городе не протолкнуться!..
Я тебе так скажу — никакой мэр-перемэр тут ситуацию не исправит и порядок на дорогах не наведёт! Он же не может их из-за руля выдернуть и отправить по домам щи варить!..
Тут ещё тёща третий день пытает, — есть ли у меня на примете хорошая автошкола, и может ли кто из моих знакомых помочь сдать на права. Кстати, у тебя случайно никого нет?..

Ну вот, Собянин самоустранился, он уже не мэр, а только выполняет его обязанности. Он ушёл, но как-то не совсем, понарошку, чтобы осенью снова в мэры вернуться. Что-то чудится знакомое в этом уходе, вам не кажется? Откроем учебник истории:
"Собрал Иван Грозный свою семью, слуг и уехал из Москвы в Александровскую слободу. Оттуда направил две грамоты, в которых отрекался от царского престола. В грамотах Иван Грозный обращался к простым людям и обвинял бояр в измене и воровстве. Не может, мол, царь больше защитить людей от боярских злодеяний, поэтому и уходит с царского престола. Испугались горожане, что останутся без царя, что некому будет ими управлять, бросились к царским покоям и потребовали от бояр вернуть Ивана на царство. Бояре и духовенство отправились к царю. Стали просить его вернуться и обещали впредь слушаться Ивана Грозного во всем и подчиняться ему беспрекословно. Но хитрый царь поставил условия. Первое условие: чтобы позволено было царю казнить бояр-«изменников» по своему усмотрению, ни с кем не советуясь"...
Подставьте другие фамилии, измените должности и будет совсем смешно. Не думаю, что дойдёт до казней, но после возвращения Собянина некоторые головы "посекутся" однозначно. В первую очередь тех, кто не поверит в собяниново возвращение. А дело это практически решённое, ведь он всех устраивает, — и власть и большинство москвичей. По моему мнению, мужик он хоть и немногословный, но дельный и порядочный. Ничем себя не запятнал, да и не мог, потому как московский мэр — фигура в большей степени номинальная, он почти ничего не решает и ни на что кардинально повлиять не может. А если и захочет — не дадут. Такова специфика этого города, давно уже ставшего своеобразной страной в стране.

Опять меня обвинили в симпатии к действующей власти и даже в продажности за то, что я назвал Собянина дельным и порядочным. Друзья мои, не существует суммы, за которую можно было бы купить мои убеждения. А чтобы окончательно развенчать наветы, я абсолютно бесплатно помогу дельным советом тем, кто будет бороться этой осенью с тем же Собяниным за пост мэра. Чтобы победить, надо выставить кандидата от объединённой оппозиции. Вот его идеализированный образ:
"Иванов Казбек Моисеевич. Мужчина средних лет, прошёл путь от фрезеровщика первого разряда до фрезеровщика шестого разряда, после закрытия завода занимался озеленением и организацией приютов для бездомных животных. Родился и вырос в коммунальной квартире возле метро Первомайская, где и проживает нынче с мамой, женой и двумя детьми. Имеет шесть соток в деревне Попадейкино Костромской области, на которых построены фанерный домик и временный туалет. Из средств передвижения располагает мопедом "Верховина", который в данный момент не на ходу. Но это не имеет значения, потому что в случае победы Иванов собирается ездить исключительно на общественном транспорте.
Вот лозунги, с которыми идёт на выборы:
1. Увеличение пенсий и зарплат бюджетникам в сорок раз.
2. Каждой бабе — по мужику, каждому мужику — по бабе, каждому москвичу — по второму автомобилю.
3. Детский сад, ясли и хоккейную площадку — возле каждого дома, бесплатную медицину, образование и выпивку — в каждый дом.
4. Отмена всех коммунальных платежей, а также возврат денег за платежи последних десяти лет.
5. Предоставление льгот малому, среднему и крупному бизнесу.
6. Всех, кто наворовал чего-нибудь в России — к ответу, всё, что наворовано — отнять и равномерно поделить между москвичами.
7. Раздача бесплатных квартир в центре города малоимущим, военным, студентам и обманутым дольщикам.
8. Запрет на "мигалки", а также на движение по встречной полосе машинам: правительства, депутатов, олигархов, милиции. Разрешение на "мигалки", а также на движение по встречной полосе машинам: "скорой помощи", пожарных команд, рядовых москвичей.
9. Запрет на ходьбу по улицам иногородним, определение им времени с двух до пяти ночи для наведения порядка в городе.
Если найти такого человека не удастся, его необходимо создать. Ну, а когда оппозиционеры прислушаются к моим советам, у них будет возможность возвести своего ставленника на пост мэра Москвы. Или не будет...

Проехал сегодня мимо Красной площади и снова подумал — ведь нет в Москве другого места для проведения массовых мероприятий, одна она и осталась на весь центр города! Но тогда почему до сих пор является по сути кладбищем? Что тут делает совершенно чуждый её духу мавзолей, в котором демонстрируется каждодневный ужастик под названием "вечно живой"?
Идея хоронить кого-либо у кремлёвской стены до появления большевиков никому и в голову не приходила. В семнадцатом году прошлого века началось: сначала революционеры свалили в братские могилы кого попало, потом последовательно нагородили три варианта саркофага с телом вождя по египетской технологии, в 1953-м рядом с Лениным помпезно положили Сталина, в 1961-м убрали, а сейчас коммунисты пытаются убедить народ, что мумия господина Ульянова позарез нужна подрастающему поколению. Цирк, да и только.
Каждому понятно, что любое праздненство рядом с  могилами выглядит противоестественно, но тогда, может быть, перенести захоронения на подобающее место — на кладбище, благо в городе их предостаточно. Ну а под колумбарий можно использовать любую готовую стену либо построить новую. Надеюсь, со мной согласятся и родственники похороненных, ведь невозможно уединённо сосредоточиться и отдать предкам дань памяти под вспышками фотоаппаратов любопытных японских туристов. Но и запретить японцам фотографировать и любоваться достопримечательностями тоже нельзя. Это не слишком корректно по отношению к иностранцам (да и к российским туристам тоже).
Во всём мире площади всегда использовались по назначению: на них устраивали ярмарки, праздновали победы, казнили преступников, обсуждали важные дела и водили хороводы. Сегодня эта традиция возвращается, и серия мероприятий, уже проведённых на Красной площади — тому подтверждение. Но сделав первый шаг, наше правительство почему-то не решается сделать второй. Да, полтора десятков верных ленинцев пошумят об осквернении памяти вождя. Но по нашим обычаям тело должно быть предано земле. Под Ульяновском места достаточно — есть где собраться и транспарантами помахать. Да, мы помним о священном параде сорок пятого года. Но никто и не говорит, что сегодня на Красной площади надо отменить парады и демонстрации, скорее наоборот. А в мавзолее можно устроить экспозицию российских флагов и орденов.
Красная, это Красивая. Именно так с семнадцатого века называлась любимая площадь москвичей. Пусть она такой и остаётся — красивым местом для всех людей. А я с удовольствием приду сюда с друзьями, например, покататься на коньках, поболеть за наших во время забега на ходулях, покачаться на огромном батуте, оценить фестиваль "живых статуй", посмотреть конкурс лазерных шоу на кремлёвской стене или порадоваться жизни на любом другом площадном действе.
И всё будет замечательно!

Православие

Страстная Пятница. Два миллиарда из семи живущих на земле верят, что две тысячи лет назад состоялось самое известное в истории предательство. Мало того, уже две тысячи лет всех предателей зовут иудами,  независимо от вероисповедания. Вот о предательстве я и хочу сказать пару слов.
Когда я вижу сотни публикаций, ролики в ютюбе, передачи на некоторых телевизионных каналах, тиражирующие всевозможный негатив о православии, я как любой здравомыслящий человек понимаю, что сам собой он появиться не мог.  Всё кем-то спродюсировано и проплачено. Так было всегда, борьба велась постоянно. В прошлом веке большевики довели эту борьбу до своего апогея, до физического уничтожения храмов и священнослужителей.
Когда Путин озвучил сумму в миллиард долларов, поступивших в нашу страну на поддержку каких-то движений и какой-то оппозиции, эту информацию никто не оспорил. Значит, деньги пришли. Как приходили всегда, вот уже несколько столетий. Эти деньги направлялись не на борьбу с коррупцией, не на ремонт дорог и не на защиту вымирающих видов животных, они шли на оплату работы разрушителей моей страны. Поверьте, никто в мире не заинтересован в благополучии России, кроме самих россиян. Это данность. Я понимаю тех, кто боится огромного сильного соседа, ведь никому не хочется иметь рядом "медведя с гранатой". Конечно, львиная доля этих денег банально разворована, но какая-то часть использована по назначению — пошла на уничтожение основ государства. А православие — одна из таких основ.
Однажды я спросил достаточно неглупого пользователя FB — зачем он разместил и ехидно прокомментировал фотографию тучного батюшки. Он ответил, что просто "по приколу", чтобы "тупо поржать". Но над всем ли стоит смеяться? Ведь у батюшки могут быть элементарные проблемы с сердцем или обменом веществ, он же просто человек. Тогда мой оппонент сказал, что так же ржут над католиками в Европе и кришнаитами в Индии (над мусульманами ржать боятся). Я попробую объяснить разницу в подаче материала. Когда говорят о негативе в католической церкви, говорят о конкретных людях, не ставя под сомнение необходимость существования церкви как таковой, не обсуждая её идеалов, догматов и постулатов. Как правило речь идёт о человеческом факторе внутри незыблемого религиозного института, так как понимают, что сам институт необходим. Сейчас нам тоже нужно обратиться к своим корням. Я думаю, что это понимают все, кто любит свою Родину.
Сегодня правительство пытается собрать воедино расхристанную страну, цепляясь за проверенные ориентиры, одним из которых является религиозная составляющая. Именно поэтому президент будет стоять на пасхальной службе. Это не только вопрос веры, это вопрос выживания моих будущих внуков.
"Хочешь быть атеистом — будь им", — сказал бы сегодня Козьма Прутков. Но зачем же становиться воинствующим атеистом? Чтобы "тупо поржать"? Хочешь критиковать — пожалуйста! Но критика хороша только тогда, когда в основе лежит желание помочь, улучшить. Пусть не сразу, пусть постепенно, по шажочку, по ступеньке, по поступочку.  А перепечатывать заказную чушь "жёлтых" СМИ, значит предавать интересы своей страны и своего народа — как бы пафосно это ни звучало.

Ночью ходили на крестный ход.
Вот уже в тридцатый раз мы стояли напротив Обыденской церкви, слушали, как перезваниваются её колокола с колоколами Храма Христа Спасителя и прикрывали от порывов ветра слабые огоньки свечей.
Как же завораживает огонь! Даже дети каким-то внутренним чутьём понимают важность и мистичность происходящего, это видно по тому, как блестят их глазёнки. Точно так же во время празднования древней Гавдалы еврейские дети смотрят на особую свечу, у которой есть по меньшей мере два фитиля, или на две обычные свечи, но тогда держат их так, чтобы пламя одной соприкасалось с пламенем другой. Точно так же на большей территории Азербайджана дети смотрят на огонь во время обрядов и церемоний, связанных с праздником Новруз. При всей моей ненависти к фашизму я не могу не признать рассчётливости его идеологов, все свои мистерии проводивших исключительно по ночам, ведь ночные факельные шествия нацистов -- это, среди прочего, демонстрация ими своей приобщённости к таинству огня. Немецкие гитлерюгенд поняли это быстро, выходя с фаустпатроном против советского танка.
Один мой знакомый жаловался мне, что его пятнадцатилетний сын с ним не разговаривает. На мой вопрос — почему, но ответил, что у сына свой мир, свои увлечения, свои авторитеты, что всё папкино он не уважает и "мало празднует". "Ты знаешь, мне кажется, что он и меня не уважает", — жаловался он. "А ведь я за ним в детстве говно убирал и покупал ему всё, что тот просил! Но сейчас он уверен, что мир начался с его появлением на свет, вращается вокруг него и закончится вместе с отключением интернета!" "А почему он должен вести себя по-другому?", — спросил его я. "Он же плоть от плоти твоей, твоя копия, он всё детство своё ассоциировал себя с тобой! Если ты ни во что не веришь, почему должен верить он? Если ты считаешь своих предков идиотами, почему он должен считать умным тебя? Ты что, говорил с ним когда-нибудь о вечных ценностях, о традициях, заповедях и вообще о Боге? Да и как можно вложить в душу человека все эти понятия, если человек никогда не был в церкви, мечети, датсане или синагоге?"
Огонь древнее человека, древнее всех религий, и люди всегда верили, что огонь уничтожает грязь и низость, несет людям чистоту, тепло и свет. Огонь соединят нас с Богом.  А только соприкосновение с вечным способно убедить нового человека в том, что он малая частица этого мира. И если, сидя на папиных плечах, пятилетний малыш прикрывает маленькой ладошкой трепетное пламя свечи и видит, как отблески этого пламени отбрасывают тени на стене храма, я почему-то уверен, что через десять-пятнадцать лет у него не поднимется рука написать на этой стене матершинное слово.

Одна СМСка меня искренне растрогала. Ничего особенного, самое обычное "Христос Воскрес", только имя отправителя абсолютно не характерное — Зульфикор. Оно принадлежит рукастому доброжелательному таджику, который вот уже несколько лет работает в нашем дачном посёлке. К нему обращаются, когда надо починить забор или устранить протечку крана, этакий "мастер на все руки". Не так давно он перекладывал нам плитку в гараже, а во время редких перерывов делился наболевшим. Вспомнились его рассказы: о безжалостных поборах в поезде Москва-Душанбе, об одном из моих соседей, который развел "пальцы веером" и не заплатил после проделанной работы, об ужасающей нищете, которая прогнала с далёкой родины в поисках средств для пропитания его многочисленной семьи. Родины, которую он искренне любит и на которую мечтает однажды окончательно вернуться. После нашего знакомства мы стали поздравлять его с большими мусульманскими праздниками.
Возвращаясь к его СМСке, думаю, что за это его послание ему бы здорово досталось от муллы в родном Таджикистане, ведь с точки зрения традиционного ислама воскресения Христа не было. Но он так хотел сделать нам приятное, что сознательно пошёл на это, посчитав, что Аллах простит ему данное прегрешение. Должен простить, ведь я уже второй день прошу своего Бога, чтобы он благословил этого человека за его добро и любовь к ближнему.

Павел Сёмин признал свою вину в ДТП, произошедшем на Кутузовском проспекте в августе 2012-го. Сказал, что сожалеет о гибели людей и готов понести заслуженное наказание. Вроде новость как новость, но только реакция в обществе оказалась абсолютно не адекватной событию. А всё дело в том, что у виновного в аварии были послушание и чин — он иеромонах Илия и служил в черкизовском храме.
Интернет бурлит: "Священники творят дорожный беспредел!" — Но в России более тридцати тысяч священнослужителей, а в аварию попал чуть ли не один за весь год, так что с беспределом явный перебор.
Интернет не унимается: "У рядового служителя церкви — дорогущий внедорожник, который он обязан был сдать при получении чина!" — Да, у этого конкретного служителя церкви оказалось много чего, но это его выбор и ему перед Богом отвечать. На подношения простых людей особо не разгуляешься. Но среди прихожан храма, в котором он служил, могли быть богатые и щедрые люди, могли существовать какие-то другие источники дохода, не связанные с пастырским служением. В любом случае, церковь отделена от государства и не получает денег из бюджета, а значит, не лезет в наш карман.
У интернета есть ещё аргумент: "Пропали записи камер видеонаблюдения, значит, РПЦ спрятала улики!" — Но на внедорожнике стояли блатные правительственные номера, что означает следующее, — у Павла Сёмина были покровители, однако не обязательно внутри патриархии.
Я не защищаю этого конкретного человека, — он виноват и должен отвечать по закону! Мало того, как только аргументация обвинения будет достаточной, его лишат сана и дальше пойдёт обычный гражданский процесс. Я против неоправданных обобщений и выводов, которые ведут за собой нападки на православную церковь, где служат более тридцати тысяч священников. Они — тоже люди и они разные. Среди них есть Фомы неверующие и даже Иуды, ведь такова человеческая природа, и от неё никуда не денешься. Но в подавляющем большинстве — это вечные бессеребренники, безропотно несущие свой крест и делающие тяжёлую и важную работу. Некоторых из них я знаю лично и всегда получаю удовольствие от встреч и общения с ними.
В июле 2011-го внедорожник известного драматурга при не корректном обгоне, двукратно превышая скорость, вылетел на встречную полосу и столкнулся с машиной, в которой ехала по своим делам двадцатичетырёхлетняя женщина, ныне покоящаяся на одном из подмосковных кладбищ. Чем закончилось расследование? Да ничем! Нашлись покровители, экспертизу затянули, дело развалили, виновный ни секунды за решёткой не провёл. И что, интернет и масс-медиа кричат о беспределе писателей на дорогах? Обвиняют Министерство культуры в сокрытии улик? Ничего подобного, все молчат.


Клирик Псковской епархии отец Павел был очень хорошим священником. Если кто-то сомневается, может поговориь с людьми, знавшими его близко, прочитать его биографию или его стихи, написанные в лагерях. Ничего не накопил за свои 75 лет, ничего не украл и был зарезан человеком, которого у себя же и приютил. Завтра его отпоют и предадут земле.
Может, хоть ненадолго утихнут критиканы, ругающие церковь последними словами непонятно за что. А может и поймут наконец, что нельзя одной краской рисовать картину православия, как нельзя огульно, не имея достаточных оснований или подтверждений, называть всех священников обманщиками или ворами. Все люди разные, у всех разная сопротивляемость соблазнам, разная сила воли, разная предрасположенность к всепрощению, а также разная степень веры. И священники тоже могут по-разному относиться к собратьям по конфессии или коллегам по служению.
"Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать" — писал Вольтер, хотя относился к религии крайне отрицательно. А значит, даже этот оголтелый критик понимал, что нельзя жить без веры в Бога, каким бы люди его не представляли и как бы не называли. Вера даёт хоть какое-то оправдание нашему присутствию здесь и сейчас. Без неё любая общественная формация превращается в дикую стаю, живущую по принципу — сожри ближнего. Но на свете очень мало людей, способных самостоятельно облечь свою веру в стройную систему и придать ей законченный вид. Для подавляющего большинства нужна Книга, в которой всё объясняется, нужен Храм, в котором лежит Книга и нужен человек, который эту Книгу правильно истолкует.
В нашей стране, к сожалению, священники гибнут регулярно и служение людям становится опасной профессией. Причём, я говорю не только о православных батюшках, а о представителях разных конфессий, в одном только Дагестане за последние пять лет было убито двадцать священнослужителей. Все погибшие были очень разными, по-разному величали Творца, но теперь стали одинаково святы и находятся на небесах.
Завтра будут отпевать не просто хорошего человека, а одного из тех немногих, которые были способны указать дорогу к Богу.
Царствие Небесное отцу Павлу Адельгейму.

Еврейские зарисовки

Вот какой номер я написал для "кроликов" (дуэта Моисеенко-Данилец) сразу же после финала Евровидения, проведённого в Москве. Они показали  этот номер в Юрмале, но талевидение дать в эфир побоялось.


Турист из России (Т) заходит в небольшой магазинчик Тель-Авива, его встречает радушный хозяин (Х).
Х. Гуд монин, вот кен ай ду фо ю?
Т. Йес. Хав мач... э...
Х. О-о, таки Вы из России! Дорогой товарищ, для Вас сегодня      потрясающие скидки! Как бывшему соотечественнику отдам любую вещь практически даром! Абсолютно без прибыли для себя!
Т. Это хорошо. А как Вы поняли, что я русский?
Х. Вы хотите честный ответ, или чтобы Вам было приятно?
Т. Конечно честный!
Х. Только русские на «гуд монин» отвечают «йес».
Т. Серьезно?
Х. Я еще никогда не был так серьезен. Этот идиотский кризис скоро вообще разучит евреев улыбаться.
Т. Что, ощущается?
Х. А Вы как думаете? Мине вообще кажется, что единственная страна,  которой кризис по-барабану — это Москва!
Т. Вы хотели сказать — Россия?
Х. Нет, я что хотел, то и сказал. Мы  тут смотрим таки телевизор и в курсе всех ваших дел. Москва — это Москва, а Россия — это Россия.
Т. А почему Вы так выделяете Москву?
Х. Ну, хотя бы по тому, как там справили Евровидение.
Т. Ну и как Вам?
Х. Что как?
Т. Понравилось?
Х. Я так понимаю, что кое кто шикарно погулял! Денег вбухано даже больше чем вбухал мой сосед Мойша в свадьбу своей переспелой дочери.
Т. Не знаю, на свадьбе не был. А как Вам результат?
Х. Дочка попала в хорошие руки, теперь Мойша и о себе может подумать.
Т. При чем тут Мойша, я про Евровидение спрашиваю?!
Х. Все закономерно — победил фейерверк. А Вы за кого болели?
Т. Что за вопрос? За нашего!
Х. Ну, и я за нашего.
Т. А ваш – это который?
Х. Конечно же Саша Рыбак!
Т. Так и я за него болел! Только он не ваш, а наш, русский!
Х. И с какого перепугу наш мальчик из Норвегии стал вашим?
Т. Почему стал, он и был нашим!
Х. По каким-таким признакам?
Т. Да по всем! По рождению, поведению, по одежде, наконец!
Х. По одежде, говорите? Это по белой рубашечке и по жилетке?
Т. Хотя бы.
Х. Вы делаете мине смешно. Сами подумайте, в каком прикиде ходит в синагогу каждый уважающий себя мужчина? Ну конечно! В белой рубашке и черной жилетке! Я так хожу в синагогу, так ходил в синагогу мой отец, мой дед и дед моего деда!
Т. Жилетку может надеть любой!
Х. Я с вас немного удивляюсь! Чистенький, аккуратный мальчик в белой рубашке, черной жилетке, со скрыпочкой, и вдруг не наш?
Т. Конечно не ваш! Везде и говорили, и писали - у него белорусские корни, а значит белорусские папа и мама! Выходит, он наш, потому что русские и белорусы - это практически одно и то же!
Х.  Запомните и передайте всем своим – только у еврейской мамы есть столько терпения, что сыну уже 23 года, а он продолжает играть на скрыпочке!
Т. Да Вы слышали, как он по-русски разговаривает? Как на родном!
Х. Таки что, это теперь довод? Лучше всех разговаривает по-русски Михал Михалыч Жванецкий, ваш президент сам ему дал за это недавно роскошный орден. А уж назвать нашего Михал Михалыча русским может только самый неисправимый оптимист.
Т. Да там по лицу все видно! Одна улыбка чего стоит! Никаких аргументов не надо!
Х. Молодой человек! Вы не видели моей улыбки после того как много лет назад в парке Культуры, в кустах, мине случилось впервые применить  свой аргумент! Ее звали Фисочка и она была намного старше...
Т. Ну хорошо, хорошо! А имя? А фамилия? Александр Рыбак - это Вам ни о чем не говорит?
Х. Как раз и совсем даже наоборот!
Т. То есть?
Х. Если Вы таки решили пойти в артисты, Вам нужно позаботиться об имени, как позаботились когда-то многие уважаемые люди. Спросите любого в Одессе – что сделал мальчик Лазарь Вайсбейн когда ему в 1913-м надоело  играть на скрыпочке и он пришел таки в театр поступать на сцену?
Т. И что он сделал?
Х. Он стал Леонид Утесов и прожил потом красивую жизнь!
Т. Хорошо, но Саша и ведет себя по-нашему! Я видел как он после победы вприсядку от радости пошел!
Х. Только не говорите мине за вприсядку! Вот скажите, где лучше всех умеют делать вприсядку?
Т. Конечно в России, где же еще?
Х. Это понятно. А в самой России где?
Т. Ну, не знаю... В ансамбле песни и пляски, наверно...
Х. Правильно! В ансамбле песни и пляски! А какой в России самый лучший ансамбль?
Т. Пожалуй, Игоря Моисеева...
Х. Вы сами все сказали, я Вас за язык не тянул!
Т. Что я такого сказал?
Х. Если Моисеев научил всех в России правильно делать вприсядку, это Вы понимаете, а то, что Моисеев — это далеко не Иванов, Вы не понимаете?!
Т. Но Саша провел в Норвегии большую часть жизни, какой же он ваш?
Х. На южном берегу Северного-Ледовитого океана мерзнет столица Чукотки - город Певек.
Т. Ну, что-то такое слышал...
Х. В этом городе уже 20 лет Беня Гольдштейн заведует культурой и торгует моржовыми клыками. Недавно он тут был навестить родителей и я его видел близко, как Вас!
Т. При чем здесь Беня?
Х. А при том, что за 20 лет жизни на севере у него пробилась лысина, побелели пейсы и увеличился шнобель, но он так же похож на чукчу как я на Мерилин Монро!
Т. Это Вы к чему?
Х. К тому, что мальчик мог прожить сколько угодно в Норвегии или даже в Африке и не стать от этого ни норвежцем, ни негром!
Т. Вас послушать, так и Дима Билан тоже ваш!
Х. Э-э, тут надо подумать... А Вы знаете, что есть в Америке такой известный певец — Боб Дилан?
Т. Не знаю, не слыхал.
Х. Что Вы! Он у них такой же известный как у вас певец Кобзон!
Т. Ну, не знаю, и что?
Х. Скорее даже не как русский певец Кобзон, а как русский певец Розенбаум!
Т. Ну ладно, ладно, что там Боб Дилан?
Х. Таки слушайте сюда! Я читал в уважаемой газете, что Боб  на все 300 процентов наш, чтоб он был здоров! А теперь подумайте - если Дилан на 300 процентов наш, то почему Билан не наш хотя бы процентов на 100?
Т. Да не-ет, не может быть...
Х. Опять же, когда Дима выступал на Евровидении,  помните, кто стоял с ним рядом и делал песне красиво?
Т. Плющенко.
Х. Плющенко не стоял, Плющенко рисовал коньками победу! А стоял аккуратный мальчик в белой рубашечке и черной жилетке! И, между прочим, играл на скрыпочке!
Т. Ну-у, скажете тоже! Тот вообще был венгр!
Х. Ой, только не надо мине рассказывать за венгров! Возьмите любого венгра, наденьте  на него мою ермолку, поставьте в Иерусалиме у «стены плача» и попробуйте мине объяснить — который там венгр, а который не венгр!
Т. Ладно, проехали! Но Рыбак сам рассказывал, что чувствовал себя в Москве как дома! Что он еще нигде и никогда не видел столько хороших и добрых людей!
Х. А где он изволили гулять, Вы не знаете?
Т. Да везде! Его и на Красную площадь возили, и на Арбат!
Х. А-а, тогда понятно!
Т. Что понятно?
Х. Днем, под охраной, на Красную площадь...
Т. Что Вы имеете ввиду?
Х. Мой сосед Мойша проживал свое сопливое детство исключительно в Москве на улице Юных Ленинцев.
Т. И что?
Х. Как все приличные дети он по вечерам возвращался из музыкальной школы.
Т. И что? Что?
Х. Когда молодые Ивановы от нечего делать в пятый раз, его же скрыпочкой, корректировали ему профиль, один юный ленинец от восторга станцевал на Мойше какой-то русский танец!
Т. Ну, всякое бывает...
Х. Рука таки, хоть и криво, но срослась. Правда, теперь вряд ли кто-то  сможет убедить Мойшу, что каждый русский изначально добрый!  Ну, там, в душе!
Т. То есть, Вы хотите сказать, что русские - недобрые?
Х. Ну, если верить Мойше...
Т. И что, я тоже недобрый?
Х. Что Вы, ничего подобного!
Т. Это я-то недобрый?!
Х. Ни, Боже упаси! Я так не сказал!
Т. Нет, погоди! Я что, по-твоему, недобрый?!!
Х. Ну, мы с Вами не знакомы...
Т. Щас познакомишься! Я тебе сейас покажу, какой я добрый! Сейчас как дам по морде!
Х. Не надо!
Т. Почему?
Х. Тут везде камеры видеонаблюдения. Они все записывают. Если нашу с вами фильму посмотрят в полицейском участке, я не смогу никого убедить, что Вы  все делали из добрых побуждений!
Т. И что?
Х. Фильма может не понравиться начальнику тюрьмы! Опять же начальник покажет Мойше, а они вроде как приятели! Так что Вам предложить, дорогой товарищ?
Т. Нет, ничего, мне пора.
Х. Во-от такие!
Т. Что «во-от такие»?
Х. Вот такие слезы зависти будут у ваших друзей, когда они увидят – какую изумительную вещь я отдал Вам всего-то за жалкие 500 шекелей!
Т. Да нет, не надо...
Х. Делайте сюда ногами и будете потом всю жизнь помнить мою доброту!
Т. Да, я пойду...
Х. Делайте сюда, я Вам говорю! (уводит)


Среди моих знакомых есть один товарищ, помешанный на "еврейском вопросе". Все темы, которых мы с ним касались в разговорах, он так или иначе сводил к определяющей роли иудеев в русской истории, а практически все известные в России личности относились им к еврейскому племени. Как-то он сунул мне полусамодельную брошюру — “100 известных советских евреев”, в которой данный тезис “неопровержимо" подтверждался.
Я изучил десятки биографий перечисленных в этой брошюре людей, и практически не нашел там деяний, которые можно было назвать еврейскими. У меня даже сложилось впечатление, что далеко не все, включённые в эту книженцию, хотели бы оказаться на её страницах. Меня подобные труды настораживают ещё и тем, что процесс может пойти дальше, а там со временем появится “100 известных российских татар”, в которой “старик Державин” будет назван татарским поэтом, ведь он родился в Казани и его дед был из татарских мурз. Но тогда не за горами и "100 известных российских эфиопов" с Пушкиным на первой странице...
Однажды этим умником было сказано, что все (!) советские песни были написаны евреями. Я робко спросил: "А как же те, которые создали Богословский, Хренников или Соловьёв-Седой?” "Все перечисленные тобою авторы — это скрытые евреи”, — ответил он. Тогда я поинтересовался, — а что еврейского он видит в песне "С Чего Начинается Родина", сочинённой героями вышеупомянутой брошюры Вениамином Баснером и Михаилом Матусовским? Ведь в ней же ни слова об обрезании, бар-мицве или кидуше?  “Эта песня еврейская не на сто, а на все триста процентов, потому что она ещё и спета Марком Бернесом”, – ответил он. Не имея никакого желания спорить (в подобных случаях это бесполезно), я спросил: “А почему так получилось?” Его ответ заставил меня задуматься: “Просто, евреи тоньше русских чувствуют музыку”. Сегодня у меня по этому поводу выработалось собственное мнение, которым я и позволю себе с вами поделиться, только мне придётся “подмешать" к нему немного истории.
На протяжении веков евреи жили внутри коренного населения разных стран, практически во враждебном окружении. Всегда в меньшинстве, постоянно принимая на себя упрёки во всех смертных грехах, они научились мимикрировать, не теряя собственных внешних отличительных черт, и как губка впитывать традиции, привычки, и культуру аборигенов. Евреев гоняли и гнобили, но они продолжали жить и рожать детей. Конечно, в России не было холокоста, но и особой любви к ним тоже не наблюдалось. Указом от 1791-го года, подписанным Екатериной II, им запрещалось селиться и проживать в Москве, больших городах и вообще в центре России. Исключение составляли представители нескольких видов деятельности: купцы первой гильдии, лица с университетским образованием, отслужившие солдаты, врачи и проститутки. Граница, которую запрещено было пересекать евреям, называлась “чертой оседлости”, и так было вплоть до февральской революции. Последовательная антиеврейская политика русских государей привела к тому, что существовать за этой линией становилось с каждым годом всё труднее — к началу двадцатого века каждый второй еврей был безработным. Они очень хотели вырваться за пределы начертанных властями границ, стать равными среди равных и жить полной жизнью. Но для этого им пришлось многое научиться делать лучше русских: лучше считать, лучше лечить, лучше шить, лучше играть на скрипке...
А когда все запреты были сняты, у них, наконец, появилось то, что мечтали обрести многие поколения евреев — Родина. И я думаю, что они не лукавили, когда рассказывали русским — с чего она начинается, потому что невозможно врать, когда сочиняешь такие слова и такую музыку. Музыку, которую называть еврейской нельзя ни в коем случае, поверье профессионалу! Даже у “отца" советской эстрадной песни Исаака Дунаевского еврейские интонации использованы менее чем в одном проценте его произведений. А это уже укладывается в рамки статистической погрешности. Если кто-нибудь станет доказывать мне, что моя любимая увертюра к фильму "Дети капитана Гранта" — еврейская музыка, — я могу подумать, что у этого человека не всё в порядке с головой.
По итогам последней переписи населения — в России кого только нет. Помимо русских тут живут люди практически всех национальностей и даже гоблины с хоббитами. Прекрасно, что каждый может считать себя кем угодно и верить во что ему заблагорассудится. Это значит — у людей есть выбор. Но упомянутая мною брошюра “Сто известных советских евреев" выбора не оставляет! Она снова отправляет людей за “черту оседлости”, их не спросив. А ведь сегодня эта черта проходит по нашим душам.

Кавказ

Возвращаюсь с гастролей, поймал машину из аэропорта домой. За рулём кавказец средних лет, по-русски говорит много и без акцента, — видимо, долго молчал. Сказал, что ему сорок семь, со мной сразу на "ты", потому что посчитал меня своим ровесником. Мне это польстило (через полгода шестьдесят), я согласился и тоже перешёл на "ты", хотя с незнакомыми этого себе не позволяю. По московским дорогам быстро не проедешь, а так как в самолёте я выспался, начал слушать его с интересом. Через двадцать минут я уже знал его мнение о российском шоу-бизнесе, о московском правительстве, о современных нравах и видах на олимпиаду. А также о том, что у него небольшое автопредприятие, но лишних денег не бывает, а значит,  "почему не подвезти хорошего человека, если по дороге"... Что приехал в Москву из Чечни двадцать пять лет назад с молодой женой и все эти годы жил здесь, что у него два сына — младшему пятнадцать, старшему двадцать четыре. О младшем он особенно не распространялся, а старшего активно хвалил... Дальше его словами, как запомнил: "Амирханом, в честь деда, не зря назвал — большим человеком будет. Вот закончит он свою финансовую академию, будет работать в серьёзном банке (там уже ждут), быстро карьеру сделает. А через пару-тройку лет поеду в Чечню, подберу ему подходящую жену и буду ожидать внуков". Тут уж я не удержался и перебил: "А что, разве он у тебя маленький страшненький недотёпа?" Он взвился: "Обижаешь! Он у меня орёл, настоящий красавец: метр восемьдесят пять, гандболом занимался, считает быстрее калькулятора, на английском и русском говорит лучше, чем на родном!" Тогда я ему: "А почему тогда он сам себе невесту не найдёт, он что, слишком застенчивый, или женщин боится?" Он мне: "Почему боится? Никого он не боится! Да мы с женой устали от него девок отгонять!" Тут уже я  с нажимом: "А почему тогда ты ему должен жену выбирать? Ему же потом с ней жить, а не тебе!" И получаю "по полной программе": "Да потому что это вы здесь традиции порастеряли, а у нас до сих пор уважают старших! Мне отец невесту выбрал, и я своему сыну выберу! Ну кого он здесь по клубам найдёт? К тому же у нас есть правило — чеченец должен жениться на чеченке!" Обстановка на дороге отвлекла нас от разговора и дала мне возможность подумать. Когда он попытался что-то добавить, я снова его прервал и сказал примерно следующее: " Я на самом деле немного старше тебя, поэтому не перебивай. Хочу рассказать тебе одну историю.
Жил-был на свете молодой человек. Закончил московскую школу, потом финансовую академию, потом поступил на работу в серьёзный банк. Его заметили, начали ставить на международные проекты, потому что на английском говорил как на родном. Однажды в Лондоне во время деловой поездки он встретил девушку, как выяснилось, дочь генерального директора серьёзного английского банка. Именно такую, какую видел в юношеских снах — стройную, умную, образованную, интеллигентную, улыбчивую, умеющую слушать и говорить о чём угодно, к тому же родственную душу. Они проболтали всю ночь, гуляя по городу, и не хотели расставаться. Конечно, их взаимная симпатия не осталась незамеченной. Как говорят в России, "слухом земля полнится". После возвращения в Москву молодой человек был вызван к самому большому начальнику, который хлопнул парня по плечу и сказал, что если у него с англичанкой всё "срастётся", то сделает молодого человека своим партнёром. Когда юноша, окрылённый блестящими перспективами, приехал порадовать родителей, то вдруг узнал, что отец собирается в горное село подбирать ему невесту. Хорошую, тихую, хозяйственную, умеющую делать хингалаш с тыквой, уважающую традиции предков, замечательную девушку, с которой ему будет абсолютно не о чем разговаривать, которая угробит его карьеру, с которой он будет каждый день ложиться в постель думая о другой, и которую однажды начнёт тихо ненавидеть...
Извини, но закончить историю я не могу, потому что мы приехали.  Припаркуйся во-он у того подъезда. И ещё пару слов на прощанье. У меня есть сын, ровесник твоему старшему и тоже пока не женат. Однажды он приведёт домой девушку и скажет, что хочет провести с ней остаток жизни, рожать детей, стариться и через много лет умереть в один день. Скажет, что все вопросы, связанные с будущей жизнью, в том числе и религиозные, они обсудили "на берегу" и пришли к полному пониманию. А ещё он скажет, что без моего согласия не поведёт её под венец, потому что уважает традиции предков и чтит своих родителей. Тогда я благословлю и его, и его выбор. Мужчина отличается от мальчика тем, что способен сам принимать решения,  и отвечать за свои поступки. Спасибо и будь здоров!"
Он помог мне достать из багажника чемодан и сунул свою визитку, попросив позвонить, когда понадобится машина. Сказал, что хочет узнать конец моей истории и рассказать свою. Я пообещал, ведь всякое понимание начинается с диалога.

Вчера мне снова понадобилась машина, чтобы доехать из аэропорта домой, и я позвонил своему случайному чеченскому знакомому. Как и обещал. Он подъехал вовремя, и мы покатили в город. Сначала, в соответствии с приличиями, мы обменялись формальностями: он спросил о том, как прошли гастроли, я рассказал, и, в свою очередь, спросил его о семье и о том, как идёт бизнес . Он ответил, что в семье без изменений, бизнес идёт ни шатко ни валко, но машины едут, так что — всё нормально. Потом он собрался с мыслями и выдал то, ради чего, собственно, и приехал:
— Вот ты рассказал мне в прошлый раз историю о московском молодом человеке, который полюбил дочь английского банкира, хотел на ней жениться, но отец, такой Карабас-Барабас, (ты же меня имел ввиду?) разрушил их счастье, потому что настоял на браке с девушкой, которую сам нашёл ему на родине. И парень сразу нюни распустил, потому что, мол, жизнь ему поломали из-за "каких-то" традиций. Но ты не понимаешь, что твоя история не о русском парне, а о чеченском, для которого традиции совсем не "какие-то"! Мы воспитываем ребёнка абсолютно не так, как европейцы. Вы с ним сюсюкаете, а мы с самых малых лет прививаем ему понятие долга и дух воина. Вот у тебя что на стене висит? Наверняка картинка какая-нибудь, пейзаж или натюрморт. А у меня висит кинжал! Настоящий, не какая-то бутафория. И пусть я каждый день в своих молитвах прошу Аллаха, чтобы мне не пришлось использовать мой кинжал против человека, но для моего сына он был первой игрушкой. И когда он своими маленькими ручками сжимал настоящее оружие, я рассказывал ему не сказки про белого бычка, а наши легенды о великих людях, для которых закон гор был главнее жизни. Причём не только своей. За долгую историю востока много раз для закрепления разных соглашений правители отдавали своих сыновей в заложники, ну, так у нас было принято. Вот ты смог бы объяснить своему сыну, что рискуешь его жизнью ради какой-то, пусть даже и большой, цели? Что ты отправляешь его в чужой опасный дом не потому, что его не любишь, а потому, что так надо. И маленький мальчик беспрекословно шёл, потому что он уже лет чуть ли не с пяти был воином, он уже с детства понимал, что есть в этом мире кое-что более важное, чем его "хочу-не хочу". Мне кажется, ты понял, что я хотел сказать...
Но ведь и я тоже подготовился к нашему разговору, кое-что вспомнил и почитал. Вот что я ему ответил:
— Тогда разреши мне напомнить тебе один эпизод из истории завоевания Кавказа. Скорее всего, ты эту историю знаешь, но я всё-равно её расскажу, ведь любую историю каждый рассказчик подаёт по-своему. Так вот. Имам Шамиль был великим воином, это признавали даже его враги. Два десятка лет он воевал против Российской империи, которая обладала почти десятикратным превосходством в ресурсах и ничего не могла поделать с его немногочисленной, но очень подвижной и чрезвычайно боеспособной армией. В 1839-м году генерал Граббе обложил гору Ахульго, где была резиденция имама. После длительной осады, когда силы оборонявшихся были на исходе, Шамиль пытался выиграть время и вел переговоры, в результате которых его старший сын Джамалуддин стал заложником и был передан нападавшим. Штурм всё-равно состоялся, имам потерял многих близких людей, всё своё войско и чудом спасся — ушёл непроходимыми горными тропами. А сын имама был отправлен в тогдашнюю столицу, Санкт-Птербург, где нашлись умные люди, которые рассудили — мальчику не пять лет, а почти в два раза больше, он прошёл самую суровую школу из всех возможных, а на поясе у него висел настоящий личный кинжал, причём он знал, как этот кинжал использовать против человека. Поэтому его не стали, как говорится, "ломать", а определи в кадетский корпус, причём, разрешили совершать молитвы, носить горскую одежду,  и даже оставили ему тот самый кинжал. Учился он блестяще, по окончании училища был произведён в офицеры и определён в литовский полк. Сам Николай первый следил за его успехами. Он сильно отличался от всех офицеров — ходил в черкеске, с кинжалом на поясе, не принимал участия в попойках, потому что не употреблял спиртное, знал несколько языков, увлекался физикой и математикой. Его учителя в один голос говорили, что через несколько лет он станет учёным мирового уровня, так велики были его достижения. На одном балу он познакомился с девушкой Лизой, дочерью очень прогрессивно настроенного известного и состоятельного человека. Молодые люди горячо полюбили друг друга и решили пожениться сразу, как только Джамалуддин оставит воинскую службу и займётся своей любимой наукой. Родители девушки были не против. Но тут судьба нанесла свой внезапный удар. Шамиль, который все эти годы с переменным успехом вёл боевые действия, в 1854-м году захватил в плен обоз, в котором ехали грузинские княгини, близкие к царской фамилии. Обменять их он был готов только на сына. Война есть война, политика есть политика — обмен состоялся. Джамалуддина отправили под конвоем на Кавказ и передали отцу, который возлагал на сына большие надежды как на военачальника. Но молодой человек отказался воевать, сказав, что вообще не верит в возможность решения каких-либо конфликтов посредством оружия, что только переговоры способны принести на его родину долгожданный мир, что хочет заниматься наукой, что его всерьёз заинтересует электричество и всё, что с ним связано. А ещё он сказал, что любит девушку, без которой не сможет жить. Шамиль был огорчён таким ответом, но рассудил, что горы снова сделают из его сына воина, и велел отправить парня в дальний горный аул, чтобы выветрилась дурь из головы. Однако Джамалуддин затосковал и начал угасать как свеча, хотя вроде и не было на то причин: в его распоряжении были свежий горный воздух, простая еда и уйма свободного времени. Когда имаму доложили, что сын умирает, Шамиль связался с имперским командованием и попросил, чтобы прислали доктора. Ему пошли навстречу и выделили лучшего полкового медика. Но тот, осмотрев пациента, только развёл руками и сказал, что в мире пока ещё не придумали лекарства от любви. Через несколько дней молодой человек умер. Вот такая история...
При расставании он выпросил мой телефон и сказал, что как только ему будет, что мне сказать, он позвонит. А почему бы и нет?

Утро. По дороге из аэропорта заехал на цветочный базар. Мне нужен был большой букет для одного события, а в палатках всё в разы дороже. Иду по дорожке вдоль бесчисленных павильончиков, присматриваюсь. Вдруг из одного ларька в двух шагах от меня вылетает бутылка из-под "Пепси", описав дугу над дорогой, падает в кусты. Вижу молодого кавказца, который стоит возле своего товара и довольно скалится.
Медленно говорю ему, что подобное быдлячье действие не приветствуется, когда человек находится в гостях, потому что хозяева могут обидеться. А если он считает Москву своим домом, то такое поведение тем более недопустимо, ведь ни в одном доме не принято гадить под себя. Он встаёт напротив меня с явно агрессивными намерениями, но атаковать боится, — я хоть и не молод, но всё-таки супертяж, к тому же спокойно смотрю на него, держа руки в карманах (где могут оказаться не только кулаки).
В этот момент из соседнего павильончика выходит шуплый пожилой торговец, подходит к молодому балбесу, толкает его в грудь и что-то возмущённо говорит ему на незнакомом мне языке, показывая сухим пальцем в сторону кустов. Мой оппонент шипит в ответ, но идёт в указанном направлении, находит свою бутылку, выбрасывает её в урну и куда-то исчезает. Пожилой кавказец извиняется за соплеменника, говорит, что, к сожалению, тот не является его сыном, а то бы он ему давно руки оторвал. Я благодарю за участие, мы недолго беседуем о воспитании и погоде, потом он сам выбирает для меня роскошный букет, делает хорошую скидку, и мы расстаёмся, пожелав друг другу всего наилучшего. В первую очередь — мира.
Я всё чаще слышу о воинственном поведении и о провокационных выходках детей бывших горцев на всей территории России, вижу в интернете фотографии стен с надписями вроде "Чечня рулит" или "Дагестан форева", а также читаю репортажи о стрельбе из окон машин. Молодые рвутся в бой, — видимо, наслушались от родителей о невероятной мощи предков и слабости остальных россиян. Да, горцы значительно превосходили солдат империи, но  лишь в первые месяцы кавказских войн и только на своей территории. Но у нас тут равнина и город, а это совсем другой расклад .
Высказывание Бисмарка о том, что русские долго запрягают, но быстро едут, — это не только о русских, а обо всех живущих на просторах России. По мнению авторитетнейшего историка Льва Гумилёва, российская армия всегда состояла из русских только на семьдесят процентов, остальные тридцать — интернационал: татары, башкиры, карелы, которых, так же как и русских, нельзя назвать плохими вояками (что, уверен, могли бы подтвердить Наполеон, Гитлер или имам Шамиль). Россиян, пока ещё мирных, уже достаточно долго проверяют на терпимость, но всякому терпению есть предел. Не хочется предугадывать, но весь накопившийся негатив однажды может быть кем-то сжат до простого лозунга — "Бей не наших!"  А кто окажется в роли последних, не трудно догадаться. Только не стоит ожидать каких-то боевых действий. Начнётся, "... бунт, бессмысленный и беспощадный" (как писал Пушкин), будет резня и смертоубийство.
На что способна разъярённая толпа мы увидели 9 июня 2002 года, когда футбольные болельщики разнесли центр Москвы всего лишь после проигрыша японцам. Милиция тогда спряталась в подземных переходах и появилась на поверхности только после того, как всё утихло. В случае народных гонений на инородцев, силовики поведут себя, скорее всего, так же. А значит некому будет защитить того доброжелательного торговца цветами, который не побежит прятаться в леса как быстроногая молодёжь, а примет из-за чужой глупости удар битой по голове или нож под ребро. Лично мне его будет искренне жаль...

СМИ

Однажды термин "сбитый лётчик" был использован в качестве прозвища. Обидного, как показалось тому, кто его применил. Скажем, блистал человек на сцене (допустим, Михаил Чехов) и вдруг перестал, — и сразу любая околотеатральная вошь называет его "сбитым лётчиком". А он не потому перестал блистать, что разучился, а потому что так сложилась жизнь или просто пропало желание заниматься тем, чем раньше занимался. Тот же Чехов уехал от революции в Германию, а потом в Америку, где на подмостках не блистал, но прожил долгую красивую жизнь и создал знаменитую американскую актёрскую школу. Выходит, он почти тридцать лет был "сбитым лётчиком"? Да плевать ему было на то, что думают и говорят о нём обыватели.
Меня недавно тоже так назвали, причём, не слыша моих новых песен, не читая моих книг и не зная моих пьес. Отвечаю: нельзя судить о небе, облаках и лётчиках, если вы никогда не летали! Ваш удел — сидеть под корягой и квакать, пусть даже очень громко, пусть даже на всё болото.

Сели в самолёт. Стюардесса предложила прессу — "Московский Комсомолец" за 8-15 мая, самую читаемую газету страны. На обложке две фотографии о наиболее важных событиях недели. И надписи большими буквами.
На первой: С днём Великой победы!
На второй: Волочкова потеряла веру в людей!
Первое событие — уже не новость, но второе по значимости до сих пор актуально. Страшная мысль впилась в мозги когтистой лапой: "Горе-то какое... Как же она теперь? А я как? Я ведь тоже людь, значит она и в меня не верит! А когда в меня не верят, я даже выпить толком не могу!"
И вдруг будто ошпарило: "Но и Барак Абама, он ведь тоже людь! Это что же получается — она и в него не верит? И в Папу Римского?! И, что уже вообще ни в какие рамки не лезет, — в самого Владими...?!! Ужас какой!"
Всё, заснуть сегодня не получится. И завтра. И, наверное, на следующей неделе, потому что "Московский Комсомолец", конечно же, наверняка поместит на своей обложке, теперь уже на весь разворот,  фотографию обнажённой танцовщицы, стыдливо прикрывающей свои прелести огромной лупой. И полоснёт по сердцу большими красными буквами:
ВОЛОЧКОВА ВСЁ ЕЩЁ ИЩЕТ ВЕРУ В ЛЮДЕЙ!!!


Вчера попытался посмотреть передачу "Один в один" на Первом канале и не смог. Не смог понять — что мне хотели сказать продюсеры, купившие этот старинный, набивший оскомину всей Европе, проект? Чему так радуется жюри, собранное по какому-то абсолютно непонятному принципу? Разве ничего оригинального на нашей эстраде нет? Неужели собственные идеи кончились, и мы снова сами ничего не можем придумать?
Конечно, как всегда на Первом, визга и блёсток предостаточно, но о чём это всё? Пародией данное действо назвать нельзя, ведь участники ничего и никого не пародируют, а то, что один артист может спеть песню другого артиста, абсолютно естественно. В каждом приличном ресторане с "живой" музыкой вокалисты поют чужие песни ничуть не хуже, а зачастую и более похоже, иначе с посетителей ничего не получить (проверено и пройдено лично). А посему умиляться тому, что Родригес может верещать почти как Пенкин, а Пенкин — почти как Басков, пожалуй, не стоит. Тогда, может быть, это конкурс гримёров? Но в таком случае почему после каждого номера не выходят принимать заслуженные аплодисменты те, кто клеил носы и натягивал парики? Ведь на конкурсе парикмахеров не поют дифирамбов моделям, а хвалят мастеров! Так давайте же скажем все вместе: "Господа телевизионщики, хватит рекламировать "себя любимых", покажите нам стилистов, — настоящих героев этой программы! Тех, кто действительно что-то умеет делать руками и головой, тех, кого стоит назвать единственными креативными профессионалами на вашем зрелище!"

В популярнейшей вечерней программе ведущая с детской непосредственностью молвила — "министр сельскохозяйственной культуры". Лет двадцать тому назад этот ляп обязательно вырезали бы, сегодня он — только повод другому ведущему сделать ироничное выражение лица. Если бы данная неумёха была одна такая, ещё куда ни шло, но их сегодня расплодилось на "ящике" как саранчи. Мне кажется, что сегодняшняя мода на дур-ведущих — это хорошо продуманный ход. Телевидение продолжает опускаться до уровня толпы, только подаётся это как движение навстречу людям. Видимо, дали указание сверху — любым способом отвлекать народ от проблем в стране. Мол, говорите и делайте что хотите, только бы люди не задумывались об экономике, коррупции или завтрашнем дне. Следовательно, дуракаваляние стало престижным и (чего уж греха таить) доходным делом. Но у любой медали есть и обратная сторона.
Каждая домработница, доярка или секретарша сегодня может подумать, что если на ящике бабы такие тупые, значит я тем более смогу работать телеведущей. Глядя на себя в зеркало, многие из них резонно отмечают, что выглядят ничуть не хуже (а то и лучше) телемедийных "трещоток", а посему бросают всё и едут покорять Москву. Готовые абсолютно на всё ради своей "минуты славы", они какое-то время толкаются в телевизионных массовках, посещают всевозможные кастинги и просмотры, потом либо возвращаются домой не солоно хлебавши, либо встают в шеренги "армии любовниц".
Раньше культура в стране находилась "под каблуком" идеологии, что само по себе нехорошо, но всегда было с кого спрашивать за проколы или недоработки. Сегодня спрашивать не с кого, да и некому.
Кто-нибудь может ответить — чем занимается Министерство культуры, которое до сих пор существует? На одной из телепередач министр сего славного заведения рассказал о проделанной работе, о грандиозных планах, о недостатке финансирования, но ни слова о том, что собирается повышать уровень культуры СМИ, чтобы подрастающее поколение могло оттуда черпать "разумное, доброе, вечное". И чтобы кто-то в редакциях думал, прежде чем запускать в эфир всё, что попало, с целью — тупо поржать. Или хотя бы разъяснял людям, что ключевое слово здесь — ТУПО, чтобы они не воспринимали дур-ведущих как норму.